Alma De Hin Bang

Finn mac Cumaill es la figura central de una rama de la tradición irlandesa, que comprende tanto relatos en prosa como poemas, conocida bajo el nombre de fianaigecht, el relato de los fiana - un fian es una banda vagabunda de jóvenes combatientes y cazadores (los Fenianos)-. A esta parte de la literatura se la denomina también el ciclo feniano (fian) u osiánico. Ossian es la forma escocesa del nombre del hijo de Finn, Oisín, el poeta al que se le atribuyen la mayoría de los poemas conservados: poemas que habitualmente tratan de la felicidad que se experimenta a la vista de la regiones salvajes del país y de las costas escarpadas.

                         Cuchulainn es el héroe guerrero supremo de Ulaid (Ulster).  Era hijo de Dechtine, hermana o hija del rey Conchobar, y de Sualtaim (o Sualtach Sídech) quien, al igual que su hijo, parece ser inmune al maleficio que trajo consigo Macha (figura típica de la "tercera función" indoeuropea, que dio su nombre a Emain Macha). Este maleficio confinó por espacio de tres meses al rey de Ulaid y a todos sus guerreros en Emain a fin de que no pudiesen acudir a la defensa de su provincia: un retraso que cuenta con paralelos en otros lugares. Cuchulainn era también el hijo del dios Lug (rey de los Tuatha Dé Danann durante su gran batalla), que acude en su ayuda durante sus combates más duros y ocupa su lugar durante tres días en uno de ellos. De niño, Cuchulainn es confiado a una nodriza en casa de su tía Findchoem, pero entonces cuatro guerreros le...

Los Hijos de Mílid, los últimos descendientes de la línea de Jafet, hijo de Noé, llegaron a España, desde donde su antepasado Íth puso la vista en Irlanda y partió para explorar el país. Allí los Tuatha Dé Danann, recelosos de las intenciones que pudiese albergar, le dieron muerte y entonces los Hijos de Mílid se fueron a Irlanda para vengar su muerte. Entre ellos se contaba Donn, el rey, Amhairghin, el poeta y juez, Éremon, el jefe de la expedición, y Éber.

El último de los "cinco pueblos" que ocuparon Irlanda antes de la llegada de los Hijos de Mílid, fueron los Tuatha Dé Danann, quienes llegaron desde las islas del norte del mundo, donde habían adquirido sus conocimientos esotéricos. Pasaban por ser los antepasados de los hombres instruidos de Irlanda. Knocknarea ~ Sligo Llegaron en nubes negras a través del aire y aterrizaron sobre una montaña en Connacht, la provincia del conocimiento. También sus dos batallas famosas tuvieron como escenario Connacht, en Mag Tuired, la primera contra los Fir Bolg, sus predecesores, y la segunda contra los Fomoire. Recordemos también a Midir, el adivino en uno de los más bellos relatos "mitológicos", es señor del síd de Brí Léith, siempre en la misma provincia. Los Tuatha Dé Danann aparecen como un pueblo versado en todas las artes, señores de la magia y de las maravillas, grandes magos. Danann (o Donann, como se la denomina en algunos textos antiguos) es comparable a la D...

El cuarto de los cinco pueblos que ocuparon Irlanda antes de la llegada de los Hijos de Mílid fueron los Fir Bolg. Eran descendientes de sus predecesores inmediatos, el pueblo de Nemed, y llegaron a Irlanda buscando libertad. Desembarcaron en tres grupos: los Fir Domnan en Connacht, los Galioin en Lagin y los Fir Bolg propiamente dichos en Ulaid, la provincia guerrera o de acuerdo con otra versión, en Mumu, de donde se decía que provenían los Ulaid. El pueblo en su conjunto estaba gobernado por cinco hermanos, quienes instituyeron la división política de Irlanda en cinco provincias, una división que pasa por ser "la más antigua y la mejor atestiguada de los hechos de la historia irlandesa". Por otro lado, la palabra irlandesa para provincia es cóiced, "una quinta parte", lo que da prueba de la antigüedad del concepto de una Irlanda unida. Los reyes de Fir Bolg fueron los más antiguos de Irlanda, y uno de ellos, Eochaid, hijo de Erc, un rey ejemplar, impartió justici...

El jefe del segundo de los cinco pueblos que ocuparon Irlanda antes de la llegada de los Hijos de Mílid (y el primer grupo en llegar tras el Diluvio) era, al igual que Cessair, alguien que venía escapando de un castigo, puesto que era culpable de la muerte de su propio padre y soberano. Pero al final parece con todo un grupo en una epidemia de peste, de la que tan sólo se salva Tuan, cuya historia es idéntica a la de Fintan en el grupo de Cessair. Al igual que Fintan, que Mug Ruith, Eochaid mac Luchta y otras figuras de la provincia de Mumu, Partholón no tenía más que un solo ojo. El nombre de sus cuatro hijos coincide con el de los cuatro hijos de Éber (en la época de los Hijos de Mílid) que ocuparon el poder en Mumu. Como los Fomoire, las gentes de Partholón también se dedicaba a la caza y a la pesca, y cuando ambos grupos se enfrentaron, la batalla, que podríamos calificar de estrambótica y siniestra, fue librada por hombres con una sola pierna, un solo brazo y un solo ojo. Nadie mu...

Nemed y sus gentes constituyen el tercero de los cinco pueblos que ocuparon Irlanda antes que los Hijos de Mílid. A diferencia de los delincuentes en fuga que les habían precedido, Nemed (que significa "privilegio", "santidad") y su pueblo partieron en sus barcos sin ninguna razón específica. Se trata de hombres libres que no se caracterizaban por nada en especial. Laigne Lethan-glas, padre de Liath, que les representa en un texto, es el epónimo de los Lagin y de su provincia, que significa la prosperidad. Fue Liath quien abrió claros en los tupidos bosques de Temair, para que "su grano fuera grano rico". El pueblo de Nemed sostuvo una larga guerra contra los Fomoire y logró derrotarlos en cada una de las tres provincias superiores, Connacht (Connaught), Ulair (Ulster) y Lagin (Leinster), pero cuando Nemed murió víctima de la peste - como Partholón, que también se ocupó del cultivo de la tierra - se vieron obligados a cederles dos tercios de su grano, d...

En el Lebor Gabála Érenn, "el libro de la ocupación de Irlanda", la historia del pueblo irlandés es explicada desde Adán hasta Noé ciñéndose estrictamente a la Bíblia; más tarde, como descendientes que son de Jafet, se les da a los irlandeses una historia extra-bíblica paralela a la de los descendientes de Sem. El Lebor Gabála Érenn narra la historia de la expedición de los Hijos de Mílid desde España hasta Irlanda, donde acabarán estableciéndose; pero, antes que nada, se refiere a los cinco pueblos que, uno tras otro, habían ocupado Irlanda antes que ellos: cinco pueblos que claramente constituyen un prototipo complejo de la sociedad irlandesa, así como una simbolización del cosmos, al igual que ocurre con los cinco padres del Rg Veda, quienes procedían asimismo de un lugar allende los mares. Estos cinco pueblos son los de Cessair, Partholón, Nemed, seguidos por los Fir Bolg y los Thuatha Dé Danann. Prácticamente todos ellos habrán de luchar contra la raza oscura de los Fomo...

En irlandés, la palabra habitual para poeta es fili, emparentada con el verbo galés gweld, que significa ver. Y la palabra galesa es bardd. El más alto rango del fili, que es el ollam, parece corresponderse con el galés pencerdd, maestro del canto, o del arte. El fili de la antigua Irlanda era mucho más que un poeta en el sentido moderno del término. Por un lado se trataba de un genealogista sabio y de un guardián de la tradición que tiene valor de ley, y además era un profeta que practicaba ritos de adivinación, algunos detalles de los cuales son conocidos. Por el contrario, el bardd irlandés no era considerado como un hombre sabio, y su rango era mucho menor. Al comienzo de los tiempos modernos, podemos verlo en algunas ocasiones recitando con acompañamiento de arpa los poemas compuestos por un fili. En la sala de un rey galés el pencerdd se sentaba en la parte alta, junto al rey y los principales dignatarios; por su parte, el bardd teulu ("bardo de la tropa de los guerreros...

En el estudio de la mitología céltica, la segunda mitad del siglo XIX y los primeros años del XX fueron la época de los primeros desciframientos, cuyos primeros esfuerzos se centraron sobre la etimología de los nombres de las divinidades, los héroes y las heroínas, así como sobre la interpretación de los relatos como alegorías de los fenómenos de la naturaleza, especialmente el día y la noche, el sol, la luna, el alba, el trueno, etc. Continuó con el estudio textual y lingüístico de las fuentes y se siguió prestando interés a la cuestión de la separación entre aquello que puede ser considerado historia, de modo que se recogieron con enorme atención una gran cantidad de tradiciones orales, y se hicieron diversas tentativas por trazar las diversas etapas de cada uno de los relatos. Un estudio de conjunto que fue aceptado de buen grado como guía por diversos especialistas en el mundo celta fue The Growth of Literature (El desarrollo de la literatura), de H. M. y N. K. Chadwick, 1932-1940,...