Alma De Hin Bang

El Tótem En hombre primitivo, el animal del cual dependía su abastecimiento de comida era el centro de los intereses, era su tótem. La idea de una relación íntima entre un hombre y un objeto natural, generalmente animal, predominante en muchas partes del mundo no civilizado, es conocida entre los ojibwa como tótem, y de ellos fue adoptada la palabra. No podemos pretender hallar el totemismo todavía en su forma primitiva original, a causa de que ha habido muchos cambios en las migraciones y las condicones cambiantes e interpretar las ideas totémicas es difícil. Aunque muchos tótems consisten en objetos naturales o aun artificiales, no hay duda de que eran originalmente animales o plantas. El primitivo se identifica con su tótem, se cree de la misma especie y trata de asimilarse a él. Hallamos tribus cuyo tótem es el viento o el sol, o una herramienta o arma. El tótem es frecuentemente tabú. No puede ser comido, muerto o herido; a veces, ni siquiera puede ser mirado, la actitud

El calendario por el cual nos regimos es el gregoriano, una modificación del calendario romano del cual conservamos los nombres de los meses, 365 días. Los dos grandes relojes naturales en los cuales están basados los calendarios son el sol y la luna, y eran los indicadores más claros para la gente de la sociedad antigua, básicamente agraria, para localizar y celebrar rituales dentro del espacio y del tiempo. En una sociedad que vive en el campo y de los recursos del campo, la interpretación del espacio y del tiempo forzosamente está condicionada por la relación existente entre el estado de la naturaleza y de las cosechas y el momento solar y lunar en que se encuentra el año. La trayectoria influye marcadamente en la naturaleza. El sol es el reloj más minucioso. A demás de marcarnos el paso de los meses nos indica cada hora del día; es el elemento masculino, identificado siempre con la vida y convertido por la mayoría de las culturas antiguas como objeto de ador

Particularitats de la construcció En construir una casa, es pot fer que sigui més o menys sortosa per als seus habitants segons el nombre de bigues que hom posi a la teulada i segons el lloc on se situï la llar o cuina; aquesta s'ha de trobar a la dreta de la porta d'entrada, si es vol tenir fortuna a la casa. Quant a les bigues, es divideixen en grups de tres, i es calculen donant a casa una un nom, que va de major a menor en l'escala de la fortuna; si en comptar les bigues recau en cap una sobre el múltiple de tres, la casa serà afortunada; si en sobren dues, serà mitjanament afortunada, i si és un múltiple just de tres, la mort i la dissort hi campejaran. Així, doncs, en llogar una casa de nou hom calcula la sort que hi tindrà comptant les bigues i donant a cada grup de tres els noms d'or, argent i mort, malastrugança. A Portugal hi ha el mateix costum, però compten les bigues en grups de quatre. També es creu que pot influir el moment de l'any de començar

Regresemos a los dei del panteón romano. ¿Qué características presentan? Sin duda, es preciso que nos pongamos en guardia contra un cierto romanticismo que se desarrolló desde la misma antigüedad y, según el cual, las divinidades romanas corresponderían a unas siluetas bastante borrosas antes de que Etruria y Grecia acudieran para arropar su personalidad. Así, Plinio el Viejo, personaje próximo al emperador Vespasiano, se dedicó a evocar este sueño silvestre: "Los bosques eran los templos de las divinidades y, según el rito antiguo, los campos, en su simplicidad, todavía consagran actualmente a un dios su árbol más hermoso. En cuanto a nosotros, las estatuas en las que brillan el oro y el marfil no nos inspiran mucha más veneración que los bosques sagrados y su silencio". Esta nostalgia por la simplicidad nos lleva a pensar en una reflexión de Varrón, quien, por su parte, también se complacía en evocar el culto de "antaño": durante más de ciento setenta años - nos